Что бы там ни заявляли пессимисты, развитие туристической отрасли республики набирает обороты. И дополнительный плюс этого развития для Хакасии заключается в том, что гиды-экскурсоводы помимо прочего открывают забытые историей страницы нашей территории. Иногда диву даёшься, какие факты они откапывают и озвучивают. Поэтому и получается, что хакасские экскурсоводы становятся знаменитостями среди туристического сообщества всей России. Это правда здорово.
Однако история нашей республики столь разнообразна, что охватить её очень трудно, да и правильное ее толкование доступно только учёным. И то не всегда, ведь в Хакасии практически каждая пядь земли может быть артефактом. А хакасские горы, все без исключения, настоящие реликвии. За каждой горой в республике стоит история рода, а многие из них сохраняют и историю народа.
Поэтому остаётся пожалеть, что хакасские горы сами по себе остаются недостаточно востребованными в туриндустрии (хотя, если подумать, это же и неплохо). Все ходят на Куню, Уйтаг, Амогу, поднимаются на Тропу предков, Борус, делают 995 шагов к небу на Оглахты. Каждый маршрут уникален, однако не нужно забывать, что горные массивы в республике занимают 80 процентов территории, и мы действительно очень мало знаем о них.
Решив исправить этот недостаток, «Пульс» берётся рассказать о знаменитых, но не всегда известных горах Хакасии.
Начнём, пожалуй, с двух гор, находящихся в Бейском районе республики, недалеко от аала Маткечик. Они достаточно высоки — более 684 метров над уровнем моря. Подниматься на такую высоту несложно: со стороны автодороги склоны пологи, поэтому маршрут получается достаточно протяженным и интересным. На склонах представлены самые разные виды растительности: есть черёмуха, берёзы, малина, шиповник, разные другие (очень колючие) растения и кустарники, ягодники. Кстати, здесь встречается реликтовое дерево-ходун — это сосна, поднимающаяся на своих корнях на два метра над землёй. Учёными доказано, что такие деревья могут передвигаться на своих сильных отростках, но и без этого дерево впечатляет. Вот идёте вы в гору, а за вами неторопливо сосна двигается, кряхтя на своих ложноножках. Много подобных сосен на Байкале, там они предмет для изучения. Дерево возле Маткечика охраняется государством; по словам местных жителей, на нём установлена специальная табличка, предупреждающая об этом.
Но горы эти знамениты вообще не деревом-ходуном и даже не тем, что на них, как «в одном флаконе», представлено многообразие географических и культурных ландшафтов Хакасии — степь, останцы девонских песчаников, писаница с девятью наскальными рисунками, остатки древней крепости, све.
На горе, кстати, не так давно, предположительно лет 15-20 назад, установлен родовой тотемный столб из дерева. Высокий — его видно уже с подножия горы. В навершии столба вырезана голова орла, сам он украшен одновременно символами окуневского времени (II-III тысячелетие до н.э.) — традиционной личиной верховного существа, солярным знаком, и современным хакасским этнографическим узором. Рядом со столбом жертвенник с остатками приношений, неподалеку — место для камланий. Все эти предметы уже из нашей современности, однако же горы эти, как выяснилось, имеют большое историческое значение и даже политический вес.
Каждый забравшийся на их вершины путешественник в первую очередь оценит открывающийся вид. Как на ладони лежат сразу три района — Аскизский, Бейский, Таштыпский. Так же невооружённым глазом можно увидеть шесть современных посёлков: Маткетчик, Бондарево, Новостройку, Апчинаев, Полтаков, Аскиз. Понятно, что горы эти в любое время имели стратегическое значение, и, скорее всего, могли быть наблюдательным пунктом.
Подтверждение этому было найдено сразу в нескольких источниках. В трудах учёных, Якова Сунчугашева и Виктора Бутанаева, в архивных записях газет «Слово Кыргызстана» и воспоминаниях наших современников. Благодаря им удалось узнать, что в свое время, а именно в XVI-XVII веках на этих горах находилась «точка кипения», здесь происходили события, отзвук которых доносится до нашего времени.
Как и четыре столетия назад, сегодня эти горы стали ристалищем для битв современных — теперь научных.
Как это часто бывает в Хакасии, вершины имеют два названия: Хан Обаазы и Хана Пазы. Первое в переводе означает «Ханский курган», второе — «Начало изгороди». О ханском кургане повествует топонимическая легенда о том, как некий правитель древнего хакасского государства, проверяя, готова ли его кровяная колбаса, случайно поранился острой саблей, умер и был похоронен здесь. Эта легенда не имеет под собой никаких материальных подтверждений, хотя те, кому нравится в это верить, — верят.
Некоторые хакасские учёные придерживаются иной трактовки: эти горы могли бы называться именно Хана Пазы, что значит «начало изгороди, стены, крепости» и может обозначать, что в какое-то время они были пограничной территорией. И как раз здесь проходила номинальная граница между Хакасией и Джунгарией. В пользу этой версии выступал доктор исторических наук Виктор Бутанаев.
По мнению учёного, гора Хана Пазы была местом сбора и последней стоянкой людей, угоняемых джунгарами. Напомним, именно в XVII веке на территорию современной Хакасии стали претендовать Россия и Китай.
В 1703 году джунгарские хунтайши, потерпев поражение от русских воевод, решили насильно угнать хакасов в Джунгарию. Информацию об этом была опубликована в журнале «Ключевые вопросы истории Хакасии», в статье доктора исторических наук Виктора Бутанаева «Угон енисейских кыргызов в Джунгарию».
«Население сначала было собрано в долине Абакана, в устье реки Аскиз. Вечером каждое кочевье пересчитывалось. Улусных людей заставляли бросать по камню в одну груду «обаа» перед сидящим чайзаном. Утром операция повторялась. До сих пор в долине Абакана сохранились десятки каменных насыпей «обаа», немых свидетелей трагических событий 1703 года. У хакасов они известны как «хыргыс тастары» — кыргызские камни», — писал учёный.
По словам известного археолога, заместителя председателя Хакасского отделения Всероссийского общества охраны памятников Валерия Балахчина, горы эти были любимым местом Виктория Бутанаева.
«Мы побывали на них в 1989 году, во время совместной археолого-этнографической экспедиции Абаканского пединститута. Это была удачная попытка объединения этнографических и археологических знаний о различных территориях. Бутанаев считал, что именно отсюда, с Хана Пазы, уводили хакасов (кыргызов) в сторону Тянь-Шаня», — рассказывает он.
Но и это ещё не всё. Горы эти и сегодня остаются местом политического притяжения. В 90-е годы учёные Кыргызстана признали эту хакасскую территорию чуть ли не прародиной современного кыргызского государства. Довольно долгое время именно на Хана Пазы политики планировали воздвигнуть памятник кыргызскому казану Барс Бегу — стелу 3,5 метра высотой и 1,5 метра в ширину могли установить либо на этих горах либо в аале Усть-Сос.
Но против этого выступили жители Бейского района. И не только они. В июле 2002 года в горах Хана Пазы побывал президент Кыргызстана Аскар Акаев, заручившийся поддержкой некоторых учёных. Здесь, на горах, было сказано про памятник Барс Бегу, который смог бы украсить окрестный пейзаж. На обратном пути от гор в столицу Хакасии кортеж Акаева попал в страшный ураган — деревья вырывало с корнем и валило на дорогу перед его машиной. Эта история, кстати, описана в архивных записях газеты «Слово Кыргызстана». Природа нашей земли, её древние духи таким образом тоже высказали своё недовольство.
Можно сказать, что авантюра с памятником не удалась, но вопрос так и остался нерешённым. Но в любом случае, история всего двух хакасских гор, даже из кратко процитированных источников, делает понятным, как много тайн хранят хакасские вершины. Хочется надеяться, что туристическая отрасль в республике возьмет их разгадку на вооружение.
Мария Орлова
